Mary Midgley.

                                                                                              Araceli Nazaret Reyes Martínez.

                                                                                                                      Grupo 518.

Mary Midgley.

DELFINES, SEXO Y UTOPÍAS.

Cap. IX

IMÁGENES: SECULAR, SAGRADA Y CIENTÍFICA

Cuando la ciencia comenzó a demostrar cosas que la religión hacia antes, todo comenzó a verse de forma científica, dejando la religión a un lado, pero había cosas que ni la religión ni la ciencia podía explicar aun y esto se daba decido a que mientras la ciencia deja a un la do la religión sin darle importancia, se da igual de la religión hacia la ciencia y la religión muy opuestas, incluso rivales y que una debe de ser verdadera y la otra falsa.

Se quería mostrar como todo se derivaba de nuestra imaginación, incluida la ciencia. La ciencia nos explica hechos de un banco de memoria no ideológico, un patrón de información ya determinada, la cual remplaza las ideas fantasiosas de la religión.

Desde de el descubrimiento del caldo primario, de donde se dedujo la creación de la vida en el planeta se  predijo lo que ocurriría: "El hombre se desmembrará en tipos humanos con diferentes facultades mentales, lo que llevara a la diversificación de la especie y a su separación. De entre estos tipos, surgirá una nueva especie, el hombre Omega, o bien en solitario, en unión con otros, o con un desarrollo mecánico, para trascender a nuevas dimensiones del tiempo y el espacio mas allá de nuestra comprensión." si la evolución del hombre consiste en seguir una línea hacia su siguiente forma más elevada, en la naturaleza del hombre debe de estar la creación del hombre omega. es lo que el hombre ansia y no puede alcanzar.

Así que se deseaba discutir estas ideas en el libro "Evolución igual a religión" lo cual se dejaba aclarado que no fue solo una jugada táctica para un debate para decir "tú eres el otro". estaba pensada para destacar hasta qué punto es irreal juzgar y aislar la ciencia del resto de nuestros pensamientos y de nuestra vida. se pretendía mostrar como todo nuestro pensamiento, incluida la ciencia procede de nuestra imaginación y hasta qué punto reconocer las consecuencias de esta deuda.

Mary Midgley no cree que la ciencia y la religión sea rivales y durante el texto nos presenta sus diferentes argumentos para demostrar que es cierto, de cierta manera creo que haya cosas que la ciencia o la religión no las pueden explicar pero creo que tal vez entre esas ambas podrían complementarse, aunque personalmente no confió mucho en la religión, creo que de cierta forma a veces es buena puesto que aunque no sea verdad lo que diga, permite al ser humano continuar imaginando, algo que a mi parecer es una habilidad que el humano ha ido perdiendo.

Normalmente, en la actualidad, consideramos mas verdadera la ciencia que a la religión.

“Para las personas que defienden esta interpretación, la ciencia sencillamente parece significar la aceptación honesta de hechos, que se opone al tipo de religión que autoriza las ilusiones infantiles” nos lo  dice Mary en cuanto a que hay muchas personas que se obsesionan por el método científico sin que les importe la forma de pensar de la las demás personas.

Se dice que la ciencia ha guardado en un cajón que con el tiempo lo han ido menospreciando y cada vez le hacen menos caso.

Mary Midgley menciona que en una conferencia hablo de diferentes profecías dentro de una de estas mencionaba que nosotros estamos aislando a la ciencia del resto de todas las demás ideas y que la ciencia procede de nuestra imaginación así como la religión y que debemos de enfrentarnos a sus consecuencias, lo cual creo que de cierta forma es real. Pienso que todo proviene primeramente de la imaginación del humano, solo que algunas cosas le han sido posibles demostrar por medio de diferentes experimentos.

Las religiones se desarrollan a partir de varios componentes aislados: distintos motivos y tendencias humanos que pueden crecer juntos y combinarse de distintos modos. C.S. Lewis, en las primeras páginas de The problem of pain, señalaba que estos distintos componentes vienen de dos corrientes principales. Por un lado está la conciencia de lo numinoso, de lo mágico, de lo aterrados, de lo misterioso, de lo sobrehumano. Por el otro, está el sentido de lo moral